释家禅定与中医养生观 [复制链接]

释家有三个基本学业，即:戒定慧，并以此构成释家理论的整体。戒说的是防止语言，行为，思想的过失，包括五戒，八戒，十戒等不同的戒律。这与中医养生论中的讲求饮食调养，动静调养，心性修养是一致的。

释家的定指的是摒除一切烦恼和欲望，没有杂念，专心致志，以观四谛，从而进入正审思虑，人定修持的境界。

那么什么是释家的烦恼？这指的是与释家正道相反的一切心理和行为，是负性的，错误的，有害，有罪的，在释家看来一切烦恼都是虚妄。而作为病因的烦恼，包括七情致病的主要内容，造成人性情偏颇，导致心身疾病。这时候释家医疾靠心，慈悲医病。

《摩诃止观》中论述修习养性应:具五缘，弃五盖，调五事。具五缘是指持戒清净，衣食具足，闲居静处，息诸缘劳，近善知识。弃五盖是指弃贪欲盖，弃目真盖，弃睡眼盖，弃掉悔盖。调五事是指调食，调睡，调身，调息，调心。而这与中医养生学八诀异曲同工，即悦情志，戒私欲，远房室，适四时，节饮食，常运动，顺性情，服药饵。中医养生提倡培养乐观的人生态度，提高心理上的抗病能力，胸怀宽广，淡泊宁静，知足常乐。故能保脏腑安泰。

中医养生注重日常培养，并根据四时节气阴阳变化提出了以内因为主的养生方法:春夏养阳，秋冬养阴。春养生气，夏养长气，秋养收气，冬养藏气。

禅的真正内涵并非逃避生活，而是智者所持有的探索真理的方式。禅有时是出世的，出世的目的是更好的了解人世，更冷静地观察世界和人生。从而创造出另一种积极的修身养性立身处世的生活艺术。明代袁了凡《静坐要诀》认为“修禅之法，行往坐卧，总当调心”并提出调心三法:一为系缘收心，二为借事练心，三为随处养心。这就和中医养生学的注重内在情志的调养一致。

禅在顿悟之后并非无所事事，仍将自我融于现实生活之中，以平常心体验“日日是好日，时时是好时”即“以禅悦为味”获得轻安静寂之妙味，神宁形适之安乐，此内在的渐修正是最佳的养生之道。

而这种禅定之修与中医学的恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来的防患于未然的养生观是一致的。