金匮悬解上工治未病 [复制链接]

金匮悬解卷一

脏腑经络十六章
　　

脏腑经络，隐不可见，然有其外著者焉。如声臭色脉，如寒热痛痒，如喜怒爱憎，如便溺饮食，是皆可即显以知微者，但粗工不解耳。先师张仲景，究天人之际，通神明之德，于脏腑经络之内，示望，闻，问，切之法，是亦长桑见物之神丹，太真烛怪之灵犀也。古圣贤四诊玄机，悉在于此，此论不可不熟。

脏腑经络一

问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。四季脾王不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。余脏准此。

１　上工治未病，是为何义？师曰；夫治未病者，是见肝之病，知肝传脾，当先实脾，而实脾者，是为治未病也；不只治肝，知肝传脾，实脾者，即为治未病，是脾未病而早医也。五行生克，肝木克脾土，见肝之病，“故”知肝传脾，“当”先实脾也，“实”脾者，即为治未病也。土旺四季，其时脾不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，只知治肝，不知实脾，是以肝病未已，脾病复起。五行生克，余脏准此类推。

２　上工治未病，不是说没有病，是治将传之经未病，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，实脾者，即为治未病之义，而肝者，是已病。从脾论为脾未病，从肝论是肝已病，肝病则人是已经病，不是没病，也不是没病就治。见肝之病当知传脾，此是五行生克之定理。治肝者，是为治病，而实脾者，是为治未病也，是脾未病而早医。中工不知相传，更不知治未病之理，只知治肝，肝病未愈，脾病复起。

重点；不要以为治未病，是没病就治，此治未病若真的解读为没有病，那真是遗笑万年，没病就治，中医岂不是更能混水摸鱼。伤寒六经，见厥阴之病，太阴必病，此也为一定之理。已成厥阴，太阴必伤，厥阴之败，必从太阴而败。肝病木贼，脾必见虚，治必实之，是为治未病。肝木贼脾土，此病最多最典型，故用作提纲。

论；

１　肝者，何病？中医之病，肝病最广，《内经》言万病始于风也，凡有风者皆是肝病之义。在细究之，*师言五劳七伤，率先伤在厥阴肝经，肝属木而主血，病则生风也。在细言之，如现代病名，如外感内伤，脾胃，心肺肝肾，男妇科，各种慢性杂病，皆是肝也。肝病最为典型，故用肝病来解，病皆相传，余脏准此，都是治未病之义。

注；中医不分科，余在此用之称呼之义，分科的中医，不是中医，是被西医模式进化了的假中医，中医是一个整体，如果把每一个器官或一种病证分开来治，那也是西化了的假中医，同样若中医开处方式的功能草药，那就是在用中药治病，而不是中医治病，也是假中医。中医如此分科，如此治病，都证明了今天中医的畸形。《伤寒》言六经，《金匮》言杂病，痰饮，虚劳，奔豚，消渴，中风历节，惊悸，妇人病，没有一个是用什么科来命名的。中医是一个整体，系统学完《伤寒金匮》，每一个人，都是全科。

２　脾旺于四季不受邪，故不用补之，但受贼克，则虚于四季，故见肝之病，必先实脾。肝病贼脾，故必实之，此为一定之理。脾为中土，也为中气，实脾即为保中，中气不败，则人不死，中气能复，万病能愈。治病者，知肝传脾，治肝实脾，是为上工，知中气者，也为上工。

五行生克，是一定之理，后学又有反侮之论，当知。本条为３３３页，《难经》七十七难。

按；今天部分人理解的中医治未病，就是未病先治，或没病就治，此乃错误的概念。就连简

单的亚健康，或者轻微的三高等，都是已经病了，而不是没病。中医治未病，不是未病先治概念，而是知病相传，治病之法理的意思，没病就治，这是瞎胡扯。

论；从另一个角度理解对比中医的治未病。比如疫苗，未病先防。

中医治未病，是克其所胜而传经，脾受肝贼，虚而实之，实脾者为治未病也，此岂能说肝无病乎，人无病焉。而西医的疫苗，就是典型的没病先防，此与治未病完全不同。注射疫苗是一定没病，预防之义。而中医的治未病是已经有病了。二者有两点明显的区别，中医治病与疫苗防病，治未病是已病与疫苗防病是没病。当下无论是中医的治未病，还是未病先防的疫苗，都在没搞好。中医不会治病，治不了病，各种神医神药之乱象，疫苗也是频频暴雷，过期疫苗假疫苗，乱种错种，至死伤残，疫苗的防病都搞不好，都在混水摸鱼，唯利是图。没有了蓝天白云，纯净的空气，没有了安全放心的水和食品，最基本的健康底线都保不住了，更别谈什么治未病，能治已病，能治未病，却不治人心麻木之病。

《伤寒论》序中言，痛呼！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知已，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游*。衰呼！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。