修炼与养生姜晓华老师讲座报道 [复制链接]

年9月21日上午，著名道医传承人姜晓华老师应天津市国学研究会之邀，在国学会作了一场《道家文化与修炼养生》讲座，以道家理论与养生实践相结合的道学文化内容，为国学爱好者奉献了精彩的养生指南。

姜老师是北京中华文化促进会华夏礼仪文化分会副会长兼秘书长，对道家的修行与养生深有研究，师承广成子一脉，常年修炼，在辟谷方面有深入体验和研究，并有一套科学的疏通人体脉络的实用方法，对于糖尿病、痛风、胃肠方面的疾病，乃至减肥、抗衰老的期盼，均有较好的应用效果。

讲座主要有三方面内容。

其一，道家的养生智慧。

十道九医，真正学道之人，必然对于养生有深入的体悟。中医源于道医，道医源于博大精深的道家文化。道医不只是讲究医术医方，更有完整的引导人的意识与观念的哲学思想体系。它注重从整体上调适人与自然的关系，调适人本身的身心和谐。道家讲究“三才”：天、地、人，人在天地间，道大、天大、地大、人也大，人在走向与天地统一的过程，也就是接近“道”的过程。人的智慧能否打开，就看与自然合一的机缘是否切合。

皮肉筋骨是外在的、可见的，经络是内蕴的、无形的，西医注重外在治疗，中医侧重内在调理。外在的医治会伤身，内在的调理则养身。因此，道学修炼追求的是内联脏腑、外感天地，达到天、地、人融为一体，打通“小周天”，打通“大周天”，激发人的精气神，从阴盛阳衰，达到阴阳平衡，再向纯阳无阴努力。身体气血充足，必是吸收了日月精华，元气充盈，达到真正的养生之道。

养生，应当研读《*帝内经》，这是中华养生宝典。

其二，《道德经》与养生。

老子《道德经》是道家最根本的经典。老子本人是个道学修炼者，因而学界许多人自己不修炼，只从文字字面意义去解读《道德经》，那是读不到老子的本意的。因时间关系，不可能多说，在此仅解读一下《道德经》第一章。

“道可道，非常道。”“道”是可以解读的，但不是能说得清楚的。

“名可名，非常名。”道是通明的，可以表述；但它又非同寻常，你未必表述得清楚。

“无，名天地之始；有，名万物之母。”天地初始状态是浑沌，即是“无”；天地分开，形成万物，即是“有”。道法自然，无为无不为。道生一，一生二（分阴阳），二生三（有了生命），三生万物。

“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。”人静无欲，可见道光；人躁有欲，则观其象。须加导引吐纳，意守丹田，入定，则可见道光辉煌。

“此两者，同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”无与有，同出一途而名称异；都属于一个“玄”字。玄，即是一切妙道的法门。

将这一章与养生联系起来，修炼身体，给身体治病，是一个层次；修炼心灵，给心灵治病，是更高一层次；修炼灵*，给灵*治病，是最高的层次。这个对灵*的修炼，即是要达到老子所说的“玄”，也就是所谓众妙之门。“道”可以意会，不可言说，重在修炼。人修炼不修炼，差别在于阳气的多寡，人应当吐故纳新，采天地精华，助阳上升，逐步由自身看到“道”的境界。因此，有一句俗语，道是：“有一份阳气不成*，有一份阴气不成仙。”海市蜃楼，看似虚幻，却也是天地造化，由天地之气形成。修炼，就要使意念进入到“道”的海市蜃楼中。

其三，道医应用。

养生包含不同方面：有导引，有食疗，有上品仙药。通过导引，要打通大小周天；通过食疗，可以排*健体；“俯首拾来皆是药”，通过选择上品仙药，可以助人升华身心。

姜老师解答听众好些提问，诸如：吃什么吐什么怎么办？导引吐纳的基本方法如何？如何采天地之气？打坐不易入静怎么办？辟谷步骤及其效果？姜老师一一作答，并强调：心浮气躁，则身体经络不畅，这叫“嗝”。要沉得下心来，要顺其自然，注意力集中于呼吸，意念就会逐渐专一。不要以为只有口鼻在呼吸，修道者全身无处不呼吸，无处不在与天地自然联通。当你深呼吸时，气至胸而止，那是气短，缺乏修炼；当你修炼到一定程度，你的每一次呼吸，都气入丹田，即所谓腹部呼吸；当你达到极高境界，则一次深呼吸，气从上而下直贯到脚，这是一种道行高妙者的境界。

另外，五脏与自然是对应的，肝对绿（绿叶、绿水、青山……），脾对*（*土、金色稻谷……），心对红（朝阳、枸杞……），肾对黑（黑豆、木耳、夜色……），肺对白（白米、银耳、梨……）。无处不可以修行，比如看到自然中某种色彩，想象着从这种自然色彩中吸取精华进入身体对应的内脏，这就是一种修炼。因此，修道，炼气，随时可做，随处可行。

姜老师还是国际针灸合作委员会特技专家，在打通经络方面技法高超。一些身体有这样那样不舒服的听众近水楼台，现场接受了姜老师的针灸处置。效果甚佳。嗣后国学会一些同仁在与姜老师交流中，甚至还有日后组队参加姜老师指导下的辟谷修炼的倡议。我们期待着日后有更新的精彩。

今天参加讲座的有近三十人。大家表示，讲座获益良多。