知名白癜风专家 http://pf.39.net/bdfyy/dbfzl/171218/5941745.html张仲景方，咱们叫经方（古方），经方之后之方，咱们叫时方（今方）。经方药少而精，疗效惊人，有巧夺天工之力，起死复生之妙，并且方义活泼，药味精当，耐人回味，弗成思议。
据梁陶遁世云：“依《神农本草经》及《桐君采药录》，上中下三品之药，凡三百六十五味，以应周天之度，四季八节之气。再有圣相伊尹，撰《汤液经法》三卷，为方亦三百六十首。上品上药为服食补益方者百二十首；中品中药为疗疾祛邪之方，亦百二十首；低品*药，为杀虫避邪、痈疽等方，亦百二十首，凡共三百六十首也。实万代医家之样板，苍生护命之大宝也。”因而可知，经方乃古之圣贤为济世活人而流传于世。
经方的践行性、科学性、缔造性有无尽无尽的潜力，伤寒知识贵在其方。日本古方派的吉益东洞教师曾说：“张氏之为方也，虽复稍后扁鹊，而其药方之富，法术之存，盖莫古焉。而医之学也，方焉可！吾亦何求？”东洞氏能于千*万马当中，独具卓见，不愧为众人仪表。
华夏之文明，高低五千年，史册久长，好汉辈出，继仲景方之后，如一日千里，又产生了多如牛毛的“时方”使丹方学大兴。方有古今之异，派头不尽不异，但它们都具备血统的内涵关联，以及与之弗成瓜分的眷属史。《伤寒论》为方书之祖，比做母亲是之方源，而时方似乎后代，乃是方之流也。有源本领有流，有流本领取之不尽，用之不息。时方中亦不乏有上乘之品，如《掌珠要方》、《外台机密》、《实力方》、《承平惠民和剂局方》等，闻名医坛，与经方不相高低。
方虽有古、今之分，亦有手足同心之义，都是咱们宏伟宝库中的珍宝。该当兼收并蓄，使其古今彼此增加，彼此模仿，因证制宜，把古、今之方，变成一个既有憨厚的古意，又有灵动的新态，且能切中病情一语说破地完成“古今接轨”创举。切不要厚古而薄今，更不要倡新而非古，该当自动而自动地缔造古今之方接轨的新产物。
我觉得用方要灵动，要有待时而动之才，不要壁垒肃穆不敢越雷池一步。两千年前的张仲景，就已有了两方适用的先例。如麻桂合方，桂柴合方等等。因此“经方”与“时方”接轨，该当视为“瓜熟蒂落”之事。但也有人出于对古方的爱惜，觉得如此做生怕毁坏了经方的完好性和自力性，消沉了经方的菁华，因此妨碍古今接轨的举行，而不愿百丈竿头更进一步。我觉得中西医能聚集，实验室的动物也能与人相聚集，为甚么手足同心，一脉相承的古方与今方而不能接轨呢！咱们叫“接轨”而不叫聚集，是从史册本质处境动身的。
如昆裔方的麻*、桂枝、大*、芒硝、柴胡、茯苓、白术等药所构成的各样丹方，多从《伤寒论》的麻*汤、桂枝汤、巨细承气汤、小柴胡汤、五苓散等方演化进展而来。这便是古今接轨的内涵接洽的史册进展趋向。
“方”是“药”构成的，而“药”又是“证”所产生的，但是“证”遭到客观影响，又有灵动多变的特性。举例而言，古古人异，天色变化，体质强弱，生涯习惯，都能左右“证”的改变。如张仲景所著的《伤寒论》，那时因此风寒邪气伤人为主，医治上也是桂枝、麻*、青龙三方鼎峙。到了昆裔明清时间，由于天然界天色的变化，医治由辛温解表变成辛凉解表，接着叶天士、王孟英、吴鞠通等温病专家在医坛接踵振兴。从史册唯物主义的看法来看，这个改变是客观存在的，也是事物进展的一定规律。客观的改变，增进了医学的陆续进展，也促使了新往事物的瓜代革新。
“古今接轨”这一丹方学宏伟革新，一定经医人之手，从临床动身，用足踏实地的立场，把时方与经方举行高明的聚集，用“古方”以补“时方”之纤弱，用“时方”以补“古方”之不全。既对经方有深入的了解，又对时方有结子的时刻，把古方、今方、古今接轨方成为现今的三足鼎峙，这是中医药学翻新的一个措施。“古今接轨”不是标新更始，亦非哗众取宠，而是一个适合天然进展的科学构想，须投入洪量的才智，鞠躬尽瘁，本领抵达“登峰造极”的地步。
兹将团体的“古今接轨”办法及临床运用简述一二，仅供参考。
1、经方接轨时方
我在临床医治湿温病，假使浮现胸满心烦，夜不能寐，每鄙人午发烧与心烦加剧，而有“懊侬”之势，这是湿热上蕴，气郁火结，因此浮现了“火郁”的心烦之证。此时假使只用三仁汤清利湿热邪气，因内有火郁为援，而成果则差。为此，我采用了经方的栀子豉汤与三仁汤合方举行医治。
《伤寒论》的栀子豉汤，以擅治“虚烦”证而著称。“虚烦”是一种非凡的心烦，仲景称之为“心中懊侬”，描述其心中烦乱，难以名状。由因而火郁气结，因此偶尔可兼见“胸中窒”、“心中结痛”等气血郁滞不利的特性。
火当清之，郁当发之，因此用栀子豉汤清宣郁火。栀子苦寒清热，但因其体轻而上行，清中有宣，与芩、连苦降直折不同。凡炎热郁而烦者，非栀子不能清，因此时方的丹栀悠闲散及越鞠丸的火郁证都用栀子而不必其余。豆豉气轻味薄，既能宣热透表，又可和降胃气，宣中有降，善开战郁，同栀子适用医治火郁虚烦甚为合拍。
湿温病浮现心烦，乃是湿热之邪蕴郁于胸的一种见证，除心烦证外，经常胸满为甚。三仁汤能清利三焦之湿热，而不能医治胸中之火郁，而*芩、*连又因苦寒直折，有冰伏湿邪，郁遏气机之瑕疵。“经方”与“时方”接轨的三仁汤与栀子豉汤，既能清热除烦，开郁理气，而又不挠于湿热邪气，有益而无害，表现了“古今接轨”之能事。
余在临床医治“湿热伤肺之咳嗽”，咳嗽一再，痰多胸满，舌苔白腻，脉来濡缓，每用“甘霖消*丹”汤剂服之凑效。一日治一妇人，观舌把脉，属于湿热之邪，然除咳嗽外，又有气喘“咳逆倚息不得卧”之证。三日来头不接枕，痰声噜噜，混身疲怠难支，西医按肺炎论治而不效。切其脉浮濡，苔白厚而润，因思此证属于“湿咳”，但是肺失宣降，又浮现喘不得卧，则又独非甘霖消*丹所能治。
依照仲景方义，治喘当用麻*，有寒者配以干姜、桂枝；有热者则配以生石膏辛寒之品。今为湿邪所伤，欲用麻*治喘，配以何药为好？思之，只有《金匮》之麻*杏仁薏苡甘草汤散寒除湿、宣肺平喘，既切中湿咳病机，又无助湿生热之弊（按昆裔之三仁汤方，实从麻*杏仁薏苡甘草汤悟化而来）。因而，我在甘霖消*药方中插足麻*3克、杏仁10克、薏苡仁12克、炙甘草3克，甫服一剂，当夜则喘定能卧，沉睡一宵。继于是方医治，喘症大愈。
我治食滞伤胃，中焦湿浊不化，食后胃胀痞满，嘈吵反酸，以及胃脘痛苦，舌苔白腻，脉沉滑者，每以经方之大**连泻心汤与时方之平胃散接准则成果显然。
某西医医师患胃病，反酸涌苦，胃中嘈吵，烧心做痛，多方医治不愈。时价余赴昌黎讲学之便，特邀余诊。把脉视舌，而为湿浊生热之证。乃用平胃散加*连10克、大*2g，服至七剂则酸水不泛，嘈吵与烧心皆愈。患者甚喜，连称“中医药确是一个宏伟的宝库”。
2、时方接轨经方
经方之芍药甘草汤，是医治“足挛急”的一张名方。一日同诸位门诊用之弗效，诸位不知因此然，余在原方加羚羊角粉1.8克冲服、钩藤16克（为时方羚羊钩藤汤的主药），仅服三剂，而足挛急全瘳。
芍药甘草汤，苦甘酸投合，平肝养血，缓急解痉，而用之不效者，病重药轻也。今历时方之羚羊钩藤汤与之接轨，羚羊角与钩藤入足厥阴肝经，有清肝祛风，舒筋凉血之专功。因此医治足挛急能与芍药甘草汤彼此为用。从病理看两方之治有其统一性，从药味剖析羚羊角与钩藤能强化芍药甘草汤之力，故取显效。
经方之小柴胡汤，医治“胸胁苦满、肝胆气郁”之证，向为医林所用。余治妇人气郁而用此方，尚不尽人意。余历时方之越鞠丸（汤）与之接轨，服之则度量快然畅通。若纯真用小柴胡汤或越鞠丸，临床疗效逊于两方接轨之法。圆机活法，灵动灵动，方能胜人一筹。
越鞠丸方：香附，川芎，栀子，苍术，神曲。平分。
又如经方之苓桂术甘汤，医治水气上冲之“水芥蒂”成果甚佳。然水湿与痰热常可同业，临证除胸满心悸气冲除外，经常浮现心烦、少寐，泛呕欲吐等证。曾用加龙骨、牡蛎潜敛镇逆之法，成果不甚抱负，后历时方之温胆汤与之接轨，豁痰行饮，放心定悸，诸证霍但是瘳。
近读河南周世印教师提议经方四逆散医治肝气郁滞阻于经络，可与时方之二陈汤、黛蛤散、五磨饮子、金铃子散等合方之法，所涉为广，妙义无尽。而上海潘文奎教师用经方之麻*附仔细辛汤，医治心动过缓，了解到古今接轨其力之大，提议时方菖蒲郁金汤、桃红四物汤、发笑散与之投合，取患了较好的临床疗效，表现了古今合方之上风。
看来“古今接轨”之法，在庞大医民心中已有自愿的趋向。把经方、时方有机而又恰到好处的产生“古今接轨”，既创始伤寒学科上前进展的新方位，也是丹方学的一猛前进，实为中医药学的进伸开辟了新道路。
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