中医认为，《素问·四气调神大论》：“圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，而铸锥，不亦晚乎。”这里“未病”的概念，就是个体生命没有患病，和“平人”具有同样的含义。“治未病”，就是在个体健康的时候，要注意未病先防，法阴阳，和术数，饮食有节，起居有常，动静有度，不过劳，平和心态。“治未病”的人，可以称之为圣人。
中医认为，“气”既是构成人体的基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质。《庄子·知北游》：“人之生，气之聚也;聚则为生，散则为死”，“人活一口气”、“三寸气在千般用，一旦无常万事休”等，都是在强调“气”在人体生命活动中的作用。
中医养生中医认为，《难经·七十七难》：“上工治未病，中工治已病，何谓也？然，所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之于脾，故当先实其脾气，勿令得受肝之邪。故曰治未者，见肝之病，则知肝当传之于脾，故当先实其脾气，勿令得受肝之邪。故曰治未病焉。中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。”这里“未病”的概念，就是还没有发生病变的藏腑生命体系，是相对于已病的藏腑生命体系而言的，但是以“已病”的藏腑生命体系为前提，以“已病”藏腑生命体系的传变趋向为依据的。
中医认为，“气”的生成复杂，来源不一，分类多端。其功能有五：推动、温煦、固摄、防御和气化。“气”之为病有气虚、气郁、气滞、气阻等，心气虚、肺气虚，肝郁气滞、肺气阻塞等临床常见。《灵枢·口问》对气虚的症状进行过描述：“上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩;中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣;下气不足，则乃为痿厥心悗”。
中医养生中医认为，以肝藏生命体系的疾病为例，没有肝藏的“已病”，就没有“未病”的脾藏，没有“已病”肝藏的传变趋势的具体指向，也没有脾藏的“未病”。当然，除了脾藏，肝藏的疾病也可能传变心藏、肾藏或肺藏，传变趋向不同，“未病”就具有不同的内容，可能是脾，可能是心，可能是肾，可能是肺。同理，卫分受邪了，但病邪还没有危害气分，与卫分相比较，气分尚处于相对健康状态，也属于“未病”。
中医养生中医认为，鉴于“气”在人体生命活动中的重要作用，中医养生保健总以养气为首务。清代医家*凯钧在《友渔斋医话》中提出的“养气训”，对养气的方法进行了概括总结。
中医的“未病”和“已病”，是相对概念。健康与疾病相对而言，健康属于“未病”，疾病属于“已病”；患病的藏腑和没有患病的藏腑相对而言，前者属“已病”，后者属“未病”。“未病”其实包括了两个方面，一是“未病”之躯，一是“未病”之藏（经络气血等）。
中医养生，健身气功中医认为，心气泛指心的功能活动，现代也可特指心脏推动血液循环的功能。心气不足，会导致一系列病症。《灵枢·天年》：“六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。”人之思虑最易耗伤心气。《灵枢·本神》：“心怵惕思虑则伤神”。《灵枢·口问》：“心者，五脏六腑之主也。故悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇”。怵惕思虑、喜乐无极、悲哀忧愁、恐惧不解等情志因素首先影响心，而后引发相关脏腑的病变。
中医养生中医认为，“治未病”，对没有患病的人来说，就是要加强自己的生命修为，防止疾病的发生；对已经患病的人来说，就是要具有既病防变的积极理念，及早正确治疗，把疾病控制在已病范围，并在这个范围治愈，这是衡量“上工”的标准。