纵观古今中医大家，那些精通医道的人，都有一个共同的特点。那就是，真正的医者必须要有高出人群平均值的智商、悟性，以及具备比常人更多一些的人类所共同拥有的优秀品质，比如：聪明、勤奋、刻苦、忍耐、好学、谦虚、慈悲……因为“医者，意也”，否则，不可能成为明医和名医。而拥有了这些，如果愿意涉足医学领域，就有可能医技超群，并在医学史上青史留名。所以，文学史上的名人刘禹锡不仅以“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的千古名句，让所有读过中学的中国人都认识他，而且他的医著《刘禹锡传信方》频频地被李时珍引用。被李时珍所引用的方都是经过精挑细选的，现在的人尽管按书中原意去用，毫不夸张地说，全部都有效。苏轼、沈括合著的《苏沈良方》也是如此。古代以医名名世的扁鹊、仓公、华佗、张仲景、葛洪、陶弘景、孙思邈，则多是追求仙道的人或至少能进行“内景观照”的人。这些医家都是大大超出常人修为的，所以他们流传下来的医术、医道、医书可以与日月同辉。不管世代如何更替，按照他们说的原意去做，是不会错的，而且绝对不会错。
那么，学习中医应该具备哪些最基本的条件呢？
1．信念与情怀
信念，人生活的主心骨。活着为了什么？最基础地说，就是为了一个信念：活着的信念，“好死不如赖活着”的信念。欲学中医，也必须有一个最基本的信念：信中医、信中医能够治好疾病。正如当年学中医之初，老师张流秀先生所说：“除了那些大肉已脱、生命物质基础均趋消亡的人，世界上没有治不好的病，治不好是因为他没有遇到能治好这个病的医生。”宇宙茫茫，我们看得见又摸得着的是各种各样的“硬件”设备，看不见但能感觉到的、能产生感应的却往往是各种“软件”。我们追求幸福、追求美好、追求自由、追求光明，幸福、美好、自由、光明，这些美妙的信念与情怀不都是生命中的“软件”吗？但这些软件我们何曾能够以手触其形状？但是，我们所有人都坚信，世界就应该是充满幸福、美好、自由、光明的，所以我们追求，我们都在追求，然后部分地实现它或者幸运地全部实现它。中医也是。
中医的硬件是医生、治疗手段、患者，而中医的软件之一则是信念与情怀。信念的力量是强大的，情怀的力量则是宽广的。当一个医生面对一个疑难病人，如果医生先是自己束了手脚、慌了心神，那么，这个病是一定治不好的，所谓正不胜邪，则邪更邪。当遇到一些疑难怪症，医者的信念与情怀就更占据重要地位了。要相信古人的智慧。行医的过程就是跟古人学习的过程，现代几乎所有的疾病在古代都发生过。当在某个古代医家的记录里找到了现代人难以对付的疾病治疗方法时，就会感叹“古人诚不我欺也”！所以，名医张子和认为“学不博而欲为医难矣”。
2．兴趣与努力
常言道，兴趣是最好的老师。但在现实生活中，能使普通人对中医产生兴趣的因素实在不多。很多人一大把年纪了，才偶尔在一个电视节目里听说一些常识。比如，什么东西可以清火，什么东西可以解*，一试验，也确实果然如此。但世界的生克制化、互相牵制平衡又是如此的玄奥，一两期的电视节目又怎能说一千道一万呢？但是，这里面往往就能使观众中的某些人产生兴趣。还有，古书里的记载也可以使人产生兴趣。当然，最有力度的兴趣是与生俱来的兴趣。有人从小学时代就对医术产生了神奇的向往，心动之并试验之，哪怕他涉及的整个中、小、大学阶段的所有教育都与医学无关，但那个兴趣也能在心里潜滋暗长，默默地萌芽，默默地开花，单等结果的时机一到，因为前期的准备工作太充分了。那么，哪怕只要一部医书就能引他进入中医之门，更遑论有老师的提携而登堂入室了。所以，子曰：生而知之为上，学而知之次之。如果天生就有对医学的兴趣爱好，又持之以恒地留意观察、学习、积累、实践，那么，就具备了学医的最主要的条件。当一个人的医学素养到了一触即发的境界时，那么，学医很自然地就是既兴奋又幸福的事情了。
3．忧患与亲历
孟子曰：生于忧患，死于安乐。凡名医大家，除极少部分纯粹因为子承父业而成为一代著名医家之外，大部分青史留名的医家均有因疾病而致不幸的经历。张仲景在《伤寒杂病论》序言里说：“余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七。”“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训、博采众方……为《伤寒杂病论》……”
名医张子和有一次目赤百余天，肿痛不止，请了眼科医生姜仲安看病。经姜医生用针刺治疗三天，眼病就痊愈了。张子和于是感叹说：“百日之苦，一朝而解。学医半世，尚缺此法，可不学乎？”(《儒门事亲?目疾头风出血最急说》)于是，他常以此事警戒自己，激励自己刻苦钻研，在医术方面精益求精。结果，他不仅创立新用古法的汗、吐、下三法，而且又学了一手针刺技术，“以医闻于世”，有“神医”之称。