中医药学具有科学人文双重属性，是具有华夏民族优秀传统、全面系统继承从未断裂的医药学。重始源，伏羲制九针、神农尝百草当是针灸学、本草学的端始。华夏文明以*帝为标志，赞誉为“炎*子孙、龙的传人”。中原流域文化经胡人汉化与向东南方涵化普及中华大地，从夏商周代始历五千年。主体是农耕文明，以象数易气神混沌的一元化哲学为根本，中医中药以天人合徳整体观治未病、辨证论治体现疗伤治病的医药学。
不同国家、民族、地域都有自己的文化、文明，文明有差异性又有共同性，中国哲学历来倡导“和而不同”，执中对话、互鉴互动，美美与共。回首二百年来西方列强坚船利炮外侮侵略，晚清洋务运动摆脱传统追逐西化而国学势微，丧失了东西文化和而不同的交流对话。文明的冲撞、矛盾、斗争曾发展到数典忘祖，废除国医国药，中医教育漏列案的惨烈情况。
当今世界自然社会环境复杂，既有竞争矛盾又有合作共生。就经贸、科技、学术研究论全球一体化，信息化、数字化高概念大数据技术的协同发展仍在历史进程之中。知识界学者感受到国家意义上的民族、学派与个人都需要保持自身文明的特色与传承的优势，也同时开放吸收其他民族的科技文明成果，应当是差异性与共同性的结合。华夏民族具有“尚一”“尚同”的基因。全球同样朝着文明互鉴、和而不同的对话合作向前迈步。总之，国医国药惟国是，国“是”乃华夏民族深邃哲理指导基础理论实事求是守正创新的根本。
“象数易气神”一体是中医基础理论本体
象思维是一种区别于概念思维的原创性思维，是华夏文明特有的思维方式。象思维也是中医药学具有特色的主要思维，对基础理论形成发展有着重要的影响。象思维之“象”有原象、具象之分。原象即太虚、即混沌、即无而无生有、即藏真之气；气散为无形之大象，即一即道而道通于一揆度奇恒。原象是初始化混沌、整体流转，具创生时空之象。太虚原象体现天人合德，物我合一，一气之有气聚成形，形立神生形气相感而化生万物，万物为形而下之“器”，当是物象、具象，还包括心理状态感知折射的镜象、心象与意象。原象与具象可以互相转化，具象以显明的方式呈现，在特定的时空环境可以幽隐而远、泯灭心物的方式回归到太虚原象。就文明互鉴的来临，具象思维与概念思维的整合互用，综合归纳与还原分析整合互动的方法学正在逐步同向发展的新趋势渐次形成。
学习宋明理学周敦颐、邵雍、张载先生论“象数易”的联结互用阐述得简明易懂。邵雍著《皇极经世书》谓“太极一也不动，一生二，二则神，神生数，数生象，象生器”，将神数象器合一，即是法于阴阳、和于术数。人身为阴阳太极、至极、无极之整体，寓有象数，易变混沌为道。基数“二”与“三”的易变。“二”之变，两仪、四象、八卦、四季、二十四节气、六十花甲引入中医，论人之生命健康，阴阳、动静、刚柔、邪正、顺逆、显隐，亦此亦彼，同步消长，互根互用，既对立又关联的辩证统一，非常重视天地时空与生命健康的节律。“三”为基数，天地人识其“大”者在天为玄，在人为道，在地为化；论中医学三因制宜、开合枢、精气神，六经九气取象运数，观象议病辨证为理法方药之指归，易理医理相通，当是中国哲学间性论的智慧，明理正纲是求索幽玄隐喻病因病机的要领，深化基础理论研究指导临床诊疗提升共识疗效为根本。回顾年SARS肆虐，主病在肺，以*、火、瘀耗阴灼血、亡阳而厥脱病逝，论其病机当是水火不济之大疫。笔者参加尸检，病理解剖见肺叶焦枯，胸腔大量血水。仔细思考，*火重笃伤耗阴液非只限于肺金，金水相生必累及于肾，肾阴烁伤*火上灼于心，水火相激内潜神明心主应是隐喻病机。再论武汉新冠肺炎大疫之病机，以肺为主，轻证普通型寒湿阻肺失于肃降，于卫分、卫气同病可治；重证则土生金，金克木，木侮金而成，其症喘促气短之外，乏力不仅在胸膈肌群，全身四肢乏力凸显。病在肝为罢极之本，疏肝调气有效，误补则助邪。
“象数易气神”一体化一元论，中医基础理论重气与气化，重神与神机。气为精微细小颗粒，具质量、能量、信息属性，神以脑为元神之府以神机为用，气神为中医药学主体本体。当今在“中西医并重”国策指引下，深入中医学基础理论研究是推动学科建设发展的重中之重。
经验重建与现代诠释深化理论研究
医学是人学，社会人群永远融汇在大自然中，古贤哲称“不务农难成明医”，意在顺应自然适应社会。中医学历来重视生活环境与疗伤治病的经验积淀。通过传承经验重建擢升为理论基础与知识科学，即前科学的载体。
经验重建是深化理论研究的门径
中国技术哲学主张实在论与建构论的执中和合。中医药学通过人用临床经验与文本调研归纳，通过医案医话的梳理汇总形成重要的文献资料实施传承精华；通过基础理论总结并指导临床诊疗。回顾中医学术发展史，与华夏民族的两次百家争鸣密切关联，先秦“轴心时期”中医学理吸收诸子百家思想内涵，以《*帝内经》《*帝八十一难经》《神农本草经》《伤寒杂病论》四部经典著作为标志，以儒道互补为主体兼蓄阴阳家、墨家等学说，渐次形成了比较系统完整的医学学术体系。学术传承以家学继承、授徒亲炙为范式，重经验积淀以医案及医经注解为实用的方法，基础理论在演化发展过程中。隋唐以降五代十国战乱灾疫，经济凋敝，民众苦于水火受难，知识界为寻求思想出路，思潮涌起玄学大帜第二次的百家争鸣，论其学术影响对宋金元时期中医中药的发展有推动作用。尤其是学派书院医学教育的