中医学理论体系是在古代中国哲学思想影响下，通过长期医疗实践总结而形成的。中医养生理论基础主要包括阴阳学说、脏腑经络学说等。
阴阳学说，是古代朴素的唯物论和辩证法在医学上的反映，认为自然界中的事物，都是相互对立而又统一的。人是自然界的产物，人的生命活动都要受自然界阴阳二气的制约，要与自然界保持平衡协调一致。
五行学说认为，宇宙间的万事万物都由木、火、土、金、水五种基本物质组成。
五行又称五方，即东方青、南方赤、中央*、西方白、北方黑。
五行相生相胜，循环不息。
五色相代指五种不同颜色的物质：青为木，赤为火，*为土，白为金，黑为水。
五行学说在中医学中有重要作用。
阴阳学说
阴阳是宇宙万物的基本属性，是一切物质的矛盾双方。中医养生理论中，强调保持人体阴阳平衡，维护生命活动正常进行。
五行学说
五行学说认为，世界是由金、木、水、火、土五种物质构成的，五行是构成世界的最基本物质。
五脏即：肝、心、脾、肺、肾。
五行学说认为：“人以天地之气生，四时之法成”，说明了人与天地自然是一个统一的整体，人体的生命活动也离不开自然界阴阳二气的制约和调节。
五脏的功能活动，必须与自然界的阴阳变化相适应，才能保持相对平衡协调。
五行学说中的“木”和“火”，分别代表着春、夏和长夏之气；“金”和“水”分别代表着秋、冬和长秋之气；“土”代表着长夏之气。
五行学说揭示了自然界的时空变化规律，指导着人们通过适应自然来求得自身健康。
气血津液
气为阳中之阳，血为阳中之阴，二者同出一源，互为表里，互相依存。气之生，血之养，皆赖气以推动；血之凝，气之化，皆赖血以濡养。人体正常的生理功能有赖于气血的协调和畅达，而气血又赖于津液的濡养。津液布散于体表及体内各组织、脏腑、经络之中，滋润各组织器官。
津液有濡润形体官窍的作用。人体所需要的水谷精微和津液是通过脾胃化生而来的。水谷精微由脾胃吸收运化而成，又通过肺吸入外界清气以养肺，化生出津液。津液有濡润皮肤、关节、肌肉、脏腑和经脉的作用。津液有利于气的运行，故中医称津为“血之液”。
脏象学说
脏象学说是古代医学中的一种认识人体的理论体系，其基本观点是人体有五脏，各脏腑之间，以及脏腑与其它各部分之间，既相互联系又相互依赖。脏象学说是中医理论体系中的一个重要组成部分。
脏腑学说在养生方面有重要作用，如人体脏腑功能失调，则可影响到五脏气血的正常运行，而出现一些疾病。因此，养生必须重视维护脏腑的功能。另外，“治未病”也是养生的重要原则之一，因为健康人并非是不生病，而是通过养生手段来提高自己的免疫能力而不生病。
经络学说
经络学说是中医理论体系的重要组成部分，它是中国古代阴阳五行学说中的一种特有的、有联系的学说，它是对人体内脏器官之间相互联系和相互作用的整体认识，在临床上指导治疗疾病和养生保健方面有重要意义。经络学说包括人体经络系统和脏腑经络系统，是研究人体内气、血、津液运行变化规律及相互关系的一门学科。它不仅包括人体的经络系统，还包括脏腑经络系统。两者在生理功能上有密切联系，在病理上有相互影响。